Школьная библиотека как социокультурный центр. Социокультурный центр как модель активного взаимодействия с общественными организациями. Работа со спонсорами: партнёрские отношения

Библиотека в контексте культуры

УДК 021 ББК 78.30

РОЛЬ И МЕСТО БИБЛИОТЕКИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

© В. Л. Бенин, Р. А. Гильмиянова, 2011

Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы 450077, г. Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а

Рассмотрены функции культуры и сущность социокультурного пространства, показаны роль и место библиотеки как социокультурного института в формировании национально-культурной идентичности личности.

Ключевые слова: функции культуры, социокультурное пространство, социальные коммуникации, этнос, нация, национальная культура, национальная книга.

The functions of the culture and the essence of the social and cultural environment are treated, the role and place of a library as a social and cultural institution in forming the national-cultural identity of a personality are shown.

Key words: functions of the culture, social and cultural environment, social communications, nation, national culture, national book.

Мир человека - это мир культуры. В своем первоначальном значении («возделанное») культура противостоит «натуре» -природному, «дикому» и означает все то, что отличает человека от природы, отличает искусственное от естественного. Культура включает в себя не только накопленные людьми материальные и духовные ценности, но также и способы их приумножения. Здесь следует оговориться. «Способы их приумножения» стоят в нашем перечне последними по соображениям стилистики, но не по значимости. По значимости же равных им нет. Во-первых, потому что «материальные и духовные ценности» есть не что иное, как результат человеческой деятельности. Во-вторых, потому что именно «способами их приумножения» - ручными, механизированными, компьютеризованными - определяются исторические типы культуры. Поэтому не будет ошибкой, если культуру мы определим как освоенный и вещественный опыт человеческой жизнедеятельности.

Функции культуры

Культура возникает вместе с людьми и вместе с ними претерпевает исторические изменения. Первый пласт культуры - зарождение языка и речи -послужил той разграничительной линией, которая раз и навсегда отделила мир животных от мира людей, мир биологический от мира социального.

Общество, создавая искусственную природу, одновременно формирует и людей, способных по-

треблять зашифрованную в ней культуру. Так культура общества выявляет свою двойственную природу. С одной стороны, она - окаменевшие формы деятельности, закрепленные в предметах, с другой - мысленные формы деятельности, закрепленные в сознании людей.

В функциях культуры сокрыта та роль, которую играет она в жизни общества. Человек формируется лишь вследствие своего приобщения к культуре путем воспитания, а потому человекотворческая функция может быть названа в качестве главной функции культуры. Из нее вытекают и ею определяются остальные функции - передачи социального опыта, регулятивная, ценностная и знаковая. Связывая старших и младших в единый поток истории, культура выступает действительной связью поколений, передавая от одних другим социальный опыт. Из каждого времени культура отбирает те крупицы социального опыта, которые имеют непреходящее значение. Благодаря такому отбору каждое новое поколение получает как бы концентрированный опыт прошлого. Но культура не только приобщает человека к аккумулированным в опыте достижениям предшествующих поколений. Одновременно она довольно жестко ограничивает все виды его общественной и личной деятельности, соответствующим образом регулируя их, в чем и проявляется ее регулятивная функция. Следующая функция культуры - знаковая. Человечество фиксирует и передает накопленный опыт в виде определенных знаков. Так, для физики, химии, математики

специфическими знаковыми системами выступают формулы, для музыки - ноты, для языка - слова, буквы и иероглифы, для библиотечного дела - коды информационно-поисковых языков, например, ББК, УДК, ДКД. Овладение культурой невозможно без овладения ее знаковыми системами. Наконец, последняя из основных функций культуры - ценностная. Она тесно связана с регулятивной функцией, ибо формирует у человека определенные установки и ценностные ориентации, в соответствии с которыми он либо принимает, либо отвергает вновь познанное, увиденное и услышанное. Именно ценностная функция культуры дает человеку возможность самостоятельной оценки всего того, с чем он сталкивается в жизни, то есть делает его личность неповторимой. Разумеется, описанные функции культуры не существуют как рядом положенные. Они активно взаимодействуют, ибо нет более ошибочного представления о культуре, чем рассмотрение ее в статичности и неизменности. Культура - всегда процесс. Она находится в вечном изменении, динамике, развитии.

Сущность социокультурного пространства

Термин «социокультурное пространство» означает некое освоенное социумом (а не просто географическое) пространство распространения конкретного ареала культуры. Суть социокультурного подхода к нему, в данном случае, может быть воспринята через концепцию П. Сорокина, который считал, что структура социокультурного взаимодействия включает три неотделимые друг от друга составляющие: личность как субъект взаимодействия; общество как совокупность взаимодействующих индивидов с социокультурными отношениями и процессами и культура как совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, объективирующих, социализирующих и раскрывающих эти значения .

Взаимосвязь культуры и пространства, опосредуемая деятельностью субъектов, рождает особую реальность, которую можно обозначить понятием «социально-культурная деятельность». Можно выделить два подхода к определению сущности пространства. Первый предполагает наличие четко обозначенных границ (внешних и внутренних), которые могут изменяться во времени. Это географическое пространство, которое формируется различными факторами, например, требованиями административно-территориального устройства государства, и имеет фиксированные границы. Второй подход предполагает установление экономического, политического, правового, культурно-национального пространства, имеющего не границы территорий, а границы эко-

номических, политических, правовых, культурно-национальных интересов.

Предметно-пространственная среда окружает человека на протяжении всей его жизни. Взаимодействия человека с окружающими предметами прямо или косвенно опосредовано пространством. Как отмечает А. В. Бабаева, «внутреннее отражение этого взаимодействия имеет характер пространственных образов, в них так или иначе фиксируются и хранятся базовые категории культуры» . Артефакты и явления культуры существуют в пространстве, в котором осуществляется и движение культурных смыслов.

Человек погружен в окружающее его культурное пространство. Во многом именно оно создает человека. Посредством пространственных форм восприятия он активно осваивает и преобразует мир. «При освоении пространства, - отмечает Н. А. Симбирцева, - индивидом осваиваются нормы и роли. Приобретая опыт в повседневной жизни, получая информацию о различных сторонах общественной жизни, человек формируется как личность, адекватная обществу» .

Именно пространственные представления создают общее мировоззрение, на основе которого возникает общая картина мира. Каждая эпоха создает свое культурное пространство, наполнение которого духовным содержанием осуществляется человеком. Проблема культурного пространства имеет междисциплинарный характер. Оно тесным образом связано с географическими, политическими, экономическими, региональными, этническими особенностями территории, где проживает то или иное население - носитель определенной культуры (культур).

Ближе всего к понятию «культурное пространство» находится категория культуры. Рассмотрение данной категории представляется сложным, так как трудно дать ему одно исчерпывающее определение. Многочисленность ее толкований свидетельствует не только об активном обращении ученых к проблемам культуры, но и об объективной сложности, многогранности данного явления. Мы будем опираться на информационно-семиотическую модель культуры. В соответствии с таким подходом, культура рассматривается как мир артефактов - продуктов человеческой деятельности; мир знаков (кодов), с помощью которых в человеческом обществе сохраняется, накапливается и передается во времени и пространстве социальная информация; мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения, действия.

Информация как продукт отражения в сознании объективного мира в целом или его элементарных единиц обладает идеальным свойством передавать содержание, смысл познанного. Материальным носителем смысла информации стано-

вится знак. Наиболее распространенной знаковой системой выступает язык. Через смыслы проявляется уникальность, индивидуальность, неповторимость личности. Человек черпает смыслы из культуры и наделяет ими свою жизнь. Смыслы существуют не столько как фрагмент идеального мира, но как действия и коммуникации. Как «движение смыслов в социальном времени и пространстве» определяет сущность социальной коммуникации А. В. Соколов . Но смыслы принадлежат не материальной, а идеальной реальности, поэтому их движение нельзя проследить «в земной атмосфере» или измерить сверхточным хронометром. Они фиксируются не материальными, а идеальными «инструментами». Такими «идеальными инструментами» служат понятия «социальное пространство» и «социальное время».

Социальное пространство - это «интуитивно ощущаемая людьми система социальных отношений между ними» . Распространение смыслов в социальном пространстве означает восприятие их людьми, находящимися в определенных социальных отношениях с коммуникантом. Социальным временем А. В. Соколов называет интуитивное ощущение социальной жизни, переживаемое современниками и зависящее от интенсивности социальных изменений. Смыслы, движущиеся в социальном времени и пространстве от коммуниканта (отправителя сообщения) к реципиенту (получателю сообщения) представляют собой, по его мнению, знания, стимулы, эмоции. Для того чтобы началась социальная коммуникация, человек должен определить, осуществить свои смыслы, то есть воплотить их в содержание коммуникационного сообщения.

С точки зрения семиотического подхода, тексты представляют собой закодированную социальную информацию, создаваемую для циркуляции в обществе. «Будучи основными каналами трансляции культуры, тексты способствуют сохранению культурного наследия, так как заложенная в структуре текста многозначность позволяет им приспосабливаться к изменяющемуся социокультурному контексту» . В тексте отражается актуальное переживание мира, его действительное состояние, атрибутивное человеку и ни в одной ситуации не противопоставленное ему. Бытие в тексте дается как участие в мире. И так как текст становится материальным эквивалентом человеческой сущности, соответственно устанавливается эквивалентность между человеком, культурой и социальностью. Общественные отношения, которые формируют человека в процессе социализации, переходят через акт опредмечивания в предметный мир культуры.

Социокультурное пространство, по мнению И. В. Колинько, - это «важный аспект формирова-

ния модели мира, обладающий характеристиками протяженности и структурности, сосуществования и взаимодействия, координации элементов культуры и смысловой наполняемости структурной организации. Категория «социокультурное пространство» предстает как связка понятий, что превращает ее в универсальную общесоциологическую категорию и включает в себя экономическое, политическое, педагогическое, физическое, туристическое и т. п. пространства» . Социокультурное пространство - это пространство распространения идей и взглядов, языков и традиций, верований и норм. Освоение человеком пространства для выживания принесло определенное понимание сторон света, осмысление места, понимание далекого и близкого. «Социокультурное пространство имеет особую конфигурацию, территориальную протяженность. В нем очерчены контуры культурных центров и периферии, столицы и провинции, городские и сельские поселения» . Определенную специфику имеет и «геометрия» социокультурного пространства. Его характеризуют не только внешние контуры, но и то, что расположено внутри духовного мира личности. «Пульсация» этого внутреннего духовного пространства личности зачастую определяет основные векторы ее самореализации в различных сферах жизни.

Анализируя особенности социокультурного пространства, Б. Г. Мосалев отмечает, что в этом пространстве живут и взаимодействуют между собой различные культурные традиции, образцы, культурные смыслы, ценности, инновации. «Пространственный аспект культурного многообразия предстает в масштабах человечества, общества, нации, региона, различных социальных общностей» . О. В. Естрина и Н. В. Дулина определяют социокультурное пространство как специфическую пространственно-временную целостность, являющуюся результатом генезиса и функционирования культуры во взаимосвязи с социальными параметрами . А. В. Соколов определяет социокультурное пространство как материально-пространственное образование, дислоцированное в природном географическом пространстве в качестве среды жизнедеятельности, формируемое культурными потоками, исходящими из всех социокультурных институтов и включающее также социально неорганизованную культурную деятельность людей .

Таким образом, социокультурное пространство достаточно сложно структурировано. В нем присутствуют не только нормативно-правовые информационные ресурсы, отражающие цели и интересы государственных властных структур в формировании культурной политики, но и информационные ресурсы, отражающие бытование всех

подсистем культуры, в том числе неинституциональных. К ним относятся: пространство макро-и микросоциумов; информационно-знаковое пространство; культурные ценности, возникающие в результате целенаправленной деятельности по освоению различных пластов культуры; различные субкультуры; социальные институты культуры (библиотеки, музеи, театры, иные культурно-досуговые учреждения); кадровый потенциал; материально-техническая инфраструктура учреждений культуры и искусства.

Библиотеки как составляющая социокультурного пространства

Как уже отмечалось, социокультурное пространство структурировано на ряд полей (подпространств), определяющих особенности его функционирования в целом. Одним из важных элементов выступает информационное пространство. Информационное пространство социума всегда коммуникативно, поэтому данное понятие близко понятию «коммуникативное пространство». Возникнув и развиваясь одновременно с устной коммуникацией (словом), информационное пространство стало одним из условий успешности преобразующей деятельности человека и формирования социокультурного пространства того или иного региона или эпохи. Фиксация социальной информации на материальном носителе с помощью знаков породило документ. «Документом может считаться семантическая информация, созданная человеком специально для обеспечения социальной коммуникации и зафиксированная любым способом на любом носителе» .

На определенном этапе развития социокультурного пространства возникла необходимость появления посредника между документом и потребителем, что было вызвано ростом количества документов как тенденции развития цивилизации. Таким посредником стал особый социокультурный институт - библиотека.

На основе структурно-функционального подхода, Ю. Н. Столяров определил библиотеку как структурное единство четырех компонентов: документа, абонента, персонала (библиотекаря) и материально-технической базы. Лишь «неразрывный сплав всех названных элементов порождает библиотеку как социальный институт, обеспечивает возможность ее успешного функционирования в обществе» . Исходя из сущности библиотеки, можно утверждать, что цели существования библиотеки задаются информационным пространством. Цель существования библиотеки вытекает из ее включенности в разные виды деятельности, поэтому правомерно рассматривать библиотеку как инструмент удовлетво-

рения информационных потребностей читателей в различных видах деятельности. Из этого вытекает сущность библиотеки как социального института.

Библиотека отражает жизнь общества, его потребности в той или иной социальной коммуникации, поскольку существует с ним в одном культурном пространстве. «Библиотека - это культурный институт, соединяющий прошлое и настоящее, сознательное и бессознательное, телесное и духовное, а также воспроизводящий обыденную жизнь в ее различных проявлениях» .

Специфику библиотечного пространства определяет библиотечно-информационная деятельность, ее культурные смыслы. По концепции В. П. Леонова библиотечное пространство можно рассматривать как сложную систему, которая включает множество элементов: ценности и традиции, материальные объекты, взаимодействие персонала и пользователей, библиотеки и общества . Такое понимание позволяет учесть самые различные аспекты деятельности библиотеки.

«Библиотечно-культурное пространство, - пишет С. А. Езова, - это территория библиотеки и всех мест, где она реализует свои контакты с пользователями, где проводятся библиотечные мероприятия» . Оно состоит из совокупности культурных смыслов, вложенных в материально-техническую базу библиотеки; документные ресурсы; произведения искусства (картины, эстампы, антикварные предметы и др.); растительный мир (цветы, зимний сад); музейные экспонаты; животный мир (аквариум, живой уголок); предметы рукоделия, различные поделки; памятники архитектуры на территории библиотеки; духовные ценности: знания, навыки, вкусы, интересы библиотекарей и читателей.

Отношения между субъектами библиотечно-информационной деятельности - носителями культурных смыслов - реализуются в социальном пространстве библиотечной деятельности, поэтому их совокупность, по мнению С. А. Езовой, можно представить как социобиблиотечное пространство, в котором присутствуют социальные отношения между библиотекарем и читателями разных социальных групп; между читателями разных социальных групп; в библиотечном коллективе как малой социальной группе; библиотекаря с населением; библиотекаря с представителями разных социальных групп, субкультур .

Движение культурных смыслов с помощью общения происходит в коммуникативном пространстве и также обусловлено спецификой той или иной деятельности. Библиотечно-коммуника-тивное пространство включает обмен культурными смыслами между библиотекой и органами государственной власти различного уровня; рели-

гиозными учреждениями; другими библиотеками; органами и учреждениями культуры (помимо библиотек); организациями и учреждениями (кроме учреждений культуры); средствами массовой информации; спонсорами, меценатами, волонтерами; коллегами в библиотеке; читателями (межличностное общение).

Можно говорить о библиотечно-коммуника-тивном пространстве в масштабе государства, конкретного региона, какой-либо локальной местности. Библиотека участвует в формировании социокультурного пространства территории и включена в межинституциональные связи. Деятельность библиотеки, направленная на воспитание, образование, развитие личности читателя и осуществляемая специфическими профессиональными средствами библиотечной работы, не будет иметь высоких результатов, если ее ограничивать только рамками библиотеки.

Этнос, нация и библиотека в социокультурном пространстве

Становление и развитие личности происходит в социокультурном пространстве. Данный процесс, именуемый инкультурацией, можно рассматривать как присвоение личностью ценностей исторически конкретного социокультурного пространства.

Люди - существа социальные, и потому объединяются в различного рода агломерации - семьи, кланы, общины, корпорации и другие общественные структуры. Существует еще одна общность, объединяющая людей через их культуру и историю - национальность или этнос. Этнос не связан с государством непосредственно. Этнос часто является компонентом нескольких наций, то есть нации могут быть полиэтничны . Терминологический словарь «Культура и образование» определяет «народ» как «большую группу людей, связанных главным образом местом своего пребывания: простая толпа и жители целого государства. В науке термин «народ» употребляется в двух основных значениях: 1) в социально-политическом смысле - слои и классы общества, которые на данном историческом этапе участвуют так или иначе в решении задач общественного развития; 2) в этническом смысле - для обозначения всех исторически сложившихся типов этнических общностей: племен, народностей и нации, то есть в значении этноса» . Понятие «этнос» означает устойчивое человеческое сообщество, объединенное общим происхождением, кругом брачных связей, стереотипом поведения, языком и культурой и осознающее свою общность. У этносов биосоциальная природа, что означает их биологическое и социальное происхождение одновременно.

Трудность анализа этих понятий состоит в их неоднозначности, поскольку значения слов «этнос», «народ», «нация» пересекаются, а в некоторых контекстах оказываются практически тождественными. Обратимся к примерам толкования термина «этнос» в отечественной литературе. В Большом российском энциклопедическом словаре интересующий нас термин определен следующим образом: «Этнос, этническая общность - исторически сложившаяся группа людей, обладающих общим самосознанием и самоназванием (этнонимом), общностью происхождения и культуры (чаще всего языка)» . Термины «этнос» и «этническая общность» здесь полностью отождествлены.

Более развернутое представление об этносе дано в исследовании видного специалиста по этому вопросу академика Ю. Бромлея, отмечавшего, что понятие «этнос» и «этническая общность» в научном языке замещают обыденное понятие «народ». В понятии «этнос» наука должна отразить некоторые специфические свойства названного типа человеческого сообщества, и Ю. Бромлей указывает на общие признаки этих свойств. К их числу он относит устойчивость и наглядность. Перечень характерных свойств этноса ученый-этнолог составляет на основе имеющихся в литературе концепций: «Так, одни авторы в качестве главных признаков этого рода называют язык и культуру; другие добавляют к этому территорию и этническое самосознание; третьи указывают, кроме того, на особенности психического склада; четвертые включают также в число этнических признаков общность происхождения и государственную принадлежность; пятые усматривают сущность этноса в особенностях психических стереотипов» .

Короткий и в силу этого упрощенный путь обсуждения всего предложенного набора характеристик этноса может быть следующим. Отталкиваясь от попыток теоретической реконструкции этноса, мы будем иметь в виду те смыслы, которые задаются контекстом употребления термина «этнос», в отличие от употребления более общего и менее определенного термина «народ». В таком случае можно согласиться, что этнология при определении этноса никакими политическими признаками не пользуется, не вводит их в число его сущностных признаков. Этнические признаки указывают на культурно-историческое и антропологическое происхождение той или иной социальной общности. Проанализировав перечисленные выше определения термина «этнос», возьмем за основу определение Л. Н. Гумилева: «"Этнос" - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами: стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных

образований, фиксированным в самоназвании.

Признаки этноса, отличающие его от других этносов, - это язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, то есть то, что образует этническую культуру, обладающую специфическим для нее стилем» .

Этническая культура выступает в качестве структурообразующей основы этноса, обеспечивающей его целостность и способность к автономному устойчивому развитию. В рамках этнической культуры формируется этническое самосознание и историческая память, способность воспринимать собственный мир как уникальный и неповторимый, стремление сохранить этот мир через систему традиций .

В Новое и последующее время для жизни и самосознания народов большое значение приобрело понятие «нация». В представлениях, свойственных формационному подходу, нация есть высшая стадия развития этнических общностей, отвечающая условиям индустриального общества. Б. Андерсон предложил радикальное объяснение понятия «нация»: «Нация - это воображаемая политическая общность, причем воображаемая как необходимо ограниченная и суверенная» . Имеется в виду, что любая общность, не основанная на непосредственных межличностных контактах, есть общность воображаемая. Но человек вообще живет в воображаемом мире, его воображение создает реальность. Поэтому нация есть реальная общность. Ведь, несмотря на неравенство и противоречия внутри нее, принадлежность к нации порождает реальное «горизонтальное товарищество».

Вариантом гражданской концепции нации является территориальная концепция. Здесь нация -это «население, имеющее общее имя, владеющее исторической территорией, общими мифами и исторической памятью, обладающее общей экономикой, культурой и представляющее общие права и обязанности для своих членов». Напротив, этническое представление нации «стремится заменить обычаями и диалектами юридические коды и институты, которые образуют цемент территориальной нации» .

Историки отказали нации в признании ее общественной естественности, утверждая, что нация -это искусственно созданное, воображаемое сообщество, человеком сотворенная традиция, в рамках которой и на благо которой осуществляется политическая власть, всеобщее образование, массовые коммуникации .

По мнению, В. С. Хазиева, в ХХ в. нации из категории «социальная реальность» перешли в категорию исторической памяти. Нации не исчезают из истории человечества совсем. Они перестают

быть как наличные социальные феномены и продолжают существовать в людях, в новой социальной жизни как дух, как историческая память, как часть нашей индивидуальной души, нашего мировоззрения, нашего «Я» .

Каждая нация отличается только ей присущим сочетанием и соотношением темперамента, типом мышления и мировосприятия. «В уникальности внутреннего мира нации, в устойчивости ее внутреннего склада, - отмечает Ф. Файзуллин, - определенным образом организующего получаемую информацию, и состоит ценность любой нации как биосоциального сообщества людей и одновременно культурного феномена» .

Мы будем придерживаться трактовки нации как гражданского сообщества. Поэтому нацию можно рассматривать как совокупность граждан одного государства, то есть территориально-политическую общность; искусственно созданное, воображаемое сообщество, традицию, сотворенную человеком, в рамках которой и на благо которой осуществляется политическая власть, всеобщее образование, массовые коммуникации. Важнейшим условием формирования национального самосознания, по мнению С. Н. Иконниковой, является отношение к культурному пространству . Пространство, реально существующее в системе координат, тесным образом связано с пространством ментальным, отражающим самобытность, неповторимость той или иной национальной культуры.

«Национальная культура» - термин, применяемый для определения символов, верований, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют человеческое сообщество в той или иной стране либо государстве. По мнению Д. Хелда, Д. Гольдблатта, Э. Макгрю, Д. Перратона, социальными предпосылками возникновения национальных культур можно считать рост власти и значения государства, все более переплетающегося с обществом, повышение грамотности во всех классах, что облегчило межклассовую коммуникацию, разрушение сословной дифференциации общества, доминирование общенациональных социокультурных стандартов .

В однородном (лингвистическом и этническом отношении) государстве может быть одна национальная культура. Однако в большинстве стран имеется несколько различных национальных культур. В качестве специфического признака национальной культуры А. В. Костина и Т. М. Гудима выделяют наличие письменности, позволяющей фиксировать значительные объемы информации и обеспечивающей циркуляцию ценностей, смыслов и значений в рамках данной культуры . Овладение кодами национальной культуры происходит не автоматически в процессе жизне-

деятельности индивидуума, как в рамках этнической культуры, а осуществляется в процессе образования. Появление книги в культуре того или иного народа говорит о его вступлении на новый этап развития - этап формирования нации. Закрепляясь преимущественно в знаковой форме, национальная культура обретает способность жить и накапливаться не столько в естественной памяти народа, сколько в искусственно созданных хранилищах - коллекциях, архивах, библиотеках и т. п. Следовательно, национальная книга - тот элемент, который хранит, накапливает и отражает своеобразие национальной культуры, служит средством приобщения к своей и другой национальной культуре, генерирования новых знаний. Национальная книга функционирует в определенной этнокультурной среде, являясь органической частью той или иной национальной культуры. «Бытие национальной книги, - по мнению В. В. Добровольского, - постоянно зависит от характера взаимодействия культур» .

Вопросы изучения национальной книги поднималась в работах Н. Ф. Авериной, И. В. Гудов-щиковой, А. Н. Веревкиной, Е. А. Динерштейна, А. Г. Каримуллина, В. Е. Леончикова, М. В. Машковой, А. С. Мыльникова, Г. Д. Фроловой. Тем не менее, в современном книговедении проблема дефиниции понятия «национальная книга» все еще остается актуальной. Трудности с определением концепта «национальная книга» обусловлены сложностью определяемого объекта, представляющего собой синтез материального и духовного, с присущими им национальными особенностями. В отечественной научной и общественной мысли именно книга, библиотека неизменно предстают символом традиционной культуры и одновременно средством «воскрешения национальной памяти, спасения, просвещения рода человеческого», способным «помочь воскресить те ценности, которые отличают единый архетип человечества», реконструировать «как некую целостность социокультурное пространство, в котором жили и творили наши предки» .

Еще одно свойство придает библиотекам особую значимость: «Уникальность библиотек как социального института состоит в том, что они осуществляют комплексное положительное воздействие на культуру, науку, образование. Особая миссия российских библиотек - обеспечение сохранности историко-культурной памяти народа и укрепление единого культурного пространства» . В Манифесте ИФЛА о поликультурной библиотеке (2008) отмечается, что, поддерживая культурное и языковое разнообразие, библиотеки обеспечивают как предоставление информации на доступных языках всем пользователям без дискриминации, так и предоставление услуг, предна-

значенных специально для культурных и языковых групп . Таким образом, можно утверждать, что библиотечно-коммуникативное пространство представляет собой часть социокультурного пространства, движение культурных смыслов в котором направлено на удовлетворение разнообразных информационных потребностей читателей, независимо от их конкретного вида деятельности и других сущностных характеристик личности, обретение, тем самым, личностью культурно-национальной самоидентичности.

Список литературы

1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма -М. : Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2001. - 288 с.

2. Бабаева А. В. Человек в городском культурном пространстве // Философия ХХ века: школы и концепции: науч. конф. к 60-летию филос. фак. СПбГУ, 21 нояб. 2000 г. - СПб. : С.-Петерб. филос. о-во, 2001. - C. 26-28.

3. Большой российский энциклопедический словарь. -М. : Большая Рос. энцикл., 2003. - 1888 с.

4. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. - М. : Наука, 1983. - 412 с.

5. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М. : Космо -Психо - Логос, 1994. - 480 с.

6. Глобальные трансформации: политика, экономика, культура / Д. Хельд [и др.]. - М. : Праксис, 2004. -576 с.

7. Гумилев А. Н. Этносфера: история людей и история природы. - М. : Экопресс, 1993. - 365 с.

8. Езова С. А. Дискурс о библиотечном пространстве // Науч. и техн. б-ки. - 2006. - № 9. - С. 5-10.

9. Естрина О. В., Дулина Н. В. Социокультурное пространство: определение понятия // Человек. Культура. Общество. - Волгоград, 2007. - Вып. 5. -С. 13-15.

10. Иконникова С. Н. История культурологических теорий. - СПб. : Питер, 2005. - 474 с.

11. Колинько И. В. Социологические основы развития социокультурного пространства [Электронный ресурс]. - URL: http://test23.ru/index.php?stat=1190032772 (дата обращения: 12.10.2009).

12. Костина А. В., Гудима Т. М. Культурная политика современной России: соотношение этнического и национального. - М. : Изд-во ЛКИ, 2007. - 238 с.

13. Культура и образование: терминол. слов. / сост. В. Л. Бенин. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2008. - 206 с.

14. Леонов В. П. Пространство библиотеки: библиотечная симфония. - М. : Наука, 2003. - 123 с.

15. Манифест ИФЛА о поликультурной библиотеке // Науч. и техн. б-ки. - 2008. - №7. - С. 5-9.

16. Матлина С. Г. «Понять пространства внутренний избыток...» // Публичная библиотека: пути инновационного развития / С. Г. Матлина. - СПб. : Профессия, 2009. - С. 100-107.

17. Мосалев Б. Г. Социокультурное многообразие: опыт целостного осмысления. - М. : МГУК, 1998. - 261 с.

18. Нации и этносы в современном мире: словарь-справочник. - 2-е изд., доп. - СПб. : Петрополис, 2007. - 378 с.

19. Национальная книга: трактовки понятия: научный семинар в РГБ // Библиотековедение. - 2000. - № 2. -С. 54-61.

20. Никонорова Е. В. Память России как ценность культуры: сохранение и актуализация // Библиотековедение. - 2001. - № 5. - С. 8-9.

22. Симбирцева Н. А. Культурное пространство как фактор формирования личности // Человек в мире культуры. - Екатеринбург, 2008. - С. 182-193.

23. Соколов А. В. Метатеория социальной коммуникации. - СПб. : Рос. нац. б-ка, 2001. - 352 с.

24. Соколов А. В. Феномен социально-культурной деятельности. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 2003.

25. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. -М. : Политиздат, 1992. - 543 с.

26. Столяров Ю. Н. Библиотека: структурно-функциональный подход. - М. : Книга, 1981. - 270 с.

27. Столяров Ю. Н. Онтологический и метонимический смыслы понятий информации // Библиотеки и ассо-

циации в меняющемся мире: новые технологии и новые формы сотрудничества: тр. междунар. конф. «Крым - 2001». - М., 2001. - Т. 1. - С. 277-281.

28. Суртаев В. Я. Социокультурное пространство как ресурс формирования информационной культуры личности [Электронный ресурс]. - URL: http:// confifap. cpic. ru/upload/2006/reports/tezis_689. doc (дата обращения: 08.10.2009).

29. Файзуллин Ф. Национальные ценности и современные ориентации современного поколения // Ватан-даш. - 2009. - № 1. - С. 3-10.

30. Хазиев В. С. Истины бытия и познания. - Уфа: Ки-тап, 2007. - 288 с.

31. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. -СПб. : Алетейя, 1998. - 305 с.

32. Щербакова И. В. Социокультурное пространство текста: концептуальные основания и компаративистский подход: дис. ... канд. филос. наук. - Саратов, 2004. - 162 с.

Материал поступил в редакцию 02.08.2010 г.

заведующий кафедрой культурологии, заслуженный работник образования

Сельская школа была, есть и будет важной составляющейобразовательной системы. Она призвана всемерно содействовать сохранению и развитию национальных традиций, нравственных ценностей, росту уникального потенциала отечественной культуры. В России сельская школа занимает особоеместо, прежде всего благодаря той роли, которая традиционно ей отводится в социальной жизни села.

Изменения приоритетов в образовании, переход на ФГОС нового поколения ставит перед образовательными организациями новые задачи.Выпускники сельских школ на равных конкурируютс городскими школьниками при поступлении в высшие и средние учебные заведения. Как и их городские сверстники, они должны уметь быстро адаптироваться к динамично изменяющимся социально-экономическим условиям, испытывать потребность в участии в общественной жизни ближайшего социального окружения, иметь активную жизненную позицию, строить жизненные планы с учётом конкретных социально-исторических, политических и экономических реалий, обладать устойчивой мотивацией к высокопроизводительному труду в разныхсферах деятельности.

Новый образовательный заказ общества станет реально выполним, если сельская школа научится максимально использовать не только свой потенциал, но и кадровый, материальный потенциал социальных партнёров (сельского Дома Культуры, библиотеки, ФАП, сельской администрации). Одной из перспективных моделей такого взаимодействия может быть социокультурный центр.

Социокультурный центр представляет собой образовательнуюорганизацию, интегрирующую общеобразовательную школу, Дом Культуры, сельскую библиотеку, ФАП иреализующую программы дошкольного и общего образования, программы дополнительного образования и обладающую разветвленной сетью внеклассных занятий в системе дополнительного образования (музыкальное, спортивное, художественное, иное), а также материальной базой, позволяющей использовать в процессе образования и воспитания современные технологии.

Предлагаемая инновационная модель социокультурного центра представляет собой социально-педагогическую, социокультурную систему, создаваемую для обеспечения более полноценного образования и разностороннего развития детей и молодежи, а также для вовлечения в образовательный и воспитательный процессывзрослых.

В отличие от традиционной школы сельский социокультурный центр объединяет всех, кто непосредственно занимается вопросами детства, юношества, семьи, социальной работы: школу, семью, детский сад, дом культуры, библиотеку, ФАП, администрацию сельского поселения,производственные предприятия.

Социокультурный центрна основе объединения образовательных ресурсов создает благоприятные возможности для раскрытия и развития способностей каждой отдельной личности, её самоопределения в новых социально-экономических условиях.

Важнейшая задача реализуемой модели – защита интересов детей, молодежи, семьи, в связи с этим социокультурныйцентр создает систему социально-педагогической деятельности в деревне, помогает преодолеть существующие противоречия между семьей и школой и психологические барьеры между взрослыми и детьми.

Традиционно характерной чертой сельского образа жизни является воспитание детей «всем миром», заботао развитии ребенка лежит на плечах не только родителей, родственников или педагогов школы, но и сельского сообщества в целом. Наш ребенок естественным образом связансо своими односельчанами тысячами нитей, которые как бы «пронизывают» его бытие и влияют на формирование его мировоззрения, интеллектуальных, духовно-нравственных и физических качеств.

Сельский социокультурный центр призван заботиться о будущем деревни, поскольку готовить подрастающее поколение к жизни и труду невозможно без четкого представления перспективы развития деревни и обучения людей, которые в ней живут. В связи с этим выстраивается система образовательно-культурной деятельности, нацеленная на развитие личности и еёуспешную самореализацию. Особую значимость приобретает задача подготовки личности современного жителя деревни – человека с широким кругозором, культурного, рачительного хозяина, готового успешно трудиться в новых экономических условиях, активного гражданина, способного на коренные преобразования общественной жизни в деревне.

Поэтому администрация и педагоги нашей школы проанализировали потенциал развития школы, в результате были выявлены следующие проблемы:

· Недостаточно полно разработана нормативно-правовая база деятельности школы.

· Отношения с социальными партнерами не оформлены договорами.

· Инновационная деятельность школы не носит систематический характер.

· Недостаточный уровень владения всеми педагогическими работниками современными образовательными технологиями (информационно-коммуникативные, технология портфолио, метод проектов, обучение в сотрудничестве).

· Спектр образовательных услуг в рамках дополнительного образования, которые может предложить школа, ограничен возможностями педагогического коллектива школы.

· Из-за малой наполняемости классов отсутствует здоровая интеллектуальная конкуренция, что составляет проблему мотивации участия обучающихся в школьных и муниципальных этапах Всероссийской олимпиады школьников. Внеклассная работа по предметам недостаточно ориентирована на подготовку обучающихся к олимпиадам.

· Работаорганов ученического самоуправления неэффективна, низка активность обучающихся в работе детских общественных организаций и объединений.

· Недостаточно высокий уровень медицинского обслуживания обучающихся.

· Устарела материальная база учебных лабораторий.

· Недостаточно оснащены кабинеты мультимедийным оборудованием.

· Количество спонсоров, с которыми налажено эффективное сотрудничество, невелико.

На основании выявленных проблем были поставлены следующие задачи:

1. Привести нормативно-правовую базу школы в соответствие с ФЗ-273 «Об образовании в Российской Федерации».

2. Заключить договоры о сотрудничестве ссоциальными партнерами.

3. Обеспечить оптимальный уровень владения всеми педагогами современными образовательными технологиями (информационно-коммуникативные, технология портфолио, метод проектов, обучение в сотрудничестве) и участие в инновационной деятельности.

4. Привлечь социальных партнеров (сельский Дом культуры, сельская библиотека, ФАП) для развития системы дополнительного образования

5. Ориентировать внеклассную работу по предметам на подготовку обучающихся к олимпиадам, разработать индивидуальные траектории развития одаренных детей.

6. Активизировать работу органов ученического самоуправления за счет участия обучающихся в общественной жизни ближайшего социального окружения, создать условия для самоопределения и самореализации в социальных сферах проживания: в семье, коллективе, деревне, районе, области, России.

7. Организовать здоровьесберегающую образовательную среду с учетом индивидуальных особенностей здоровья обучающихся.

8. Обновить материальную базу учебных лабораторий, фонд библиотеки электронными образовательными ресурсами, методической, художественной литературой и периодикой, укомплектоватькабинеты мультимедийным оборудованием, в том числе и за счет привлеченных спонсорских средств.

9. Планировать деятельность социокультурного центра на основе имеющегося опыта сотрудничества с социальными партнерами и привлечь кадровыйи материально-технический потенциал социума для расширения образовательной среды.

Решение этих задач возможно при интеграции имеющихся в селе культурно-образовательных ресурсов и создании социокультурного центра, который можетстать благоприятной средой для развития индивидуальности сельского ребенка. Таким образом, целью создания социокультурного центра, является формирование средствами совместной работы школы и социальных партнеров образовательной среды для интеллектуального, духовно-нравственного, творческого и физического развития личности воспитанников и обучающихся.

В основе деятельности социокультурного центра лежат следующие идеи:

· Социокультурный центр позволяет открыть двери образовательного учреждения для всех граждан села, которые нуждаются в саморазвитии и самореализации.

· Социокультурный центр оказывает социально-педагогическую помощь семье и детям.

· Социокультурный центр открывает жителям села доступ к многообразию современной информации, включая Интернет, дает возможность создать на базе общеобразовательного учреждения собственные средства массовой информации (радио,газету).

· Социокультурный центр помогает объединить жителей деревни в сельские сообщества для решения образовательно-культурных, благотворительных, воспитательных, этнокультурных и других проблем и способствует приобщению сельских граждан, включая детей, к общественной жизни школы и села.

· Социокультурный центр помогает создать систему оздоровительной деятельности с различными категориями сельского населения и приобщить значительную часть детей и молодежи к занятиям физкультурой и спортом.

· Социокультурный центр дает возможность осуществления комплексного подхода к развитию художественных способностей и формированию эстетических вкусов детей, молодежи и взрослых. Общими силами педагогов, родителей, детей создается эстетически привлекательная образовательно-культурная среда. Одна из главных задач образовательного процесса – совместное облагораживание окружающего пространства, включая благоустройство школы, деревни и её окрестностей.

· Социокультурный центр ориентирует на организацию наиболее значимой системной деятельности по изучению истории и традиций своей школы, малой и большой Родины, по увековечению памяти погибших защитников Отечества.

· Социокультурный центр позволяет объединить носителей родного языка и традиций приобщить подрастающее поколение к изучению, сохранению и развитию народной культуры и населения.

Образовательная среда социокультурного центра будет развиваться на основеследующих принципов:

1) Принцип природосообразности предполагает, что образование должно согласовываться с общими законами развития природы и человека как ее неотрывной части. Этот принцип требует, чтобы содержание, методы и формы образования, стиль взаимодействия учителей и обучающихся учитывали необходимость определенной половой и возрастной дифференциации, вплоть до индивидуализации, учитывали состояние здоровья ребенка и его физический потенциал.

2) Принцип культуросообразности . Он заключается в том, что образование должно открывать ребенку дверь в мировую культуру через постижение ценностей и норм конкретной национальной культуры. Этот принцип требует приобщения человека к различным ценностям культуры этноса, общества, цивилизации в целом. Содержание, методы и формы образования будут культуросообразными только в том случае, если отражают культурные ценности, присущие не только российскому этносу, но и социуму родного села, его различных социальных групп и учитывают сложившиеся местныекультурные традиции. Тем более что сельской школе в значительной мере присуще бережное сохранение культуры и народных традиций.

3)Принцип системности требует рассматривать школу как систему, все элементы которой не просто связаны, а находятся в тесном взаимодействии и взаимозависимости, это преемственность ступеней обучения, знаний, комплексность в их усвоении, это система отношений социального партнерства всехорганизаций, заинтересованных в воспитании будущего поколения.

4) Принцип деятельностного подхода в организации учебно-воспитательного процесса. Деятельностный подход создает такие условия, которые способствуют раскрепощению в каждом ребенке творческого потенциала и развитию его потребностей и способностей в преобразовании окружающей среды и самого себя, позволяет строить образовательный процесс не на пассивно – созерцательной ноте, а в форме диалога и творчески как для учителя, так и для ребенка.

Школа как социокультурный центр должна обеспечить доступность всех уровней (дошкольное, начальное, основноеобщее, дополнительное) образования в соответствии с потребностями и возможностями обучающегося и независимо от его социального и материального положения. Она может обеспечить организацию здоровьесберегающейсреды и статьцентром пропаганды здорового образа жизни на селе.

Мы сможем повысить качество образования за счет разработки единой логики дошкольного, начального, основного образования, предпрофильной подготовки, дополнительного образования, а также освоения и внедрения в образовательный процесс инновационных технологий.

На базе социокультурного центра будет организован воспитательный процесс не как однонаправленнаяпередачаопыта и оценочных суждений от старшего поколения к младшему, но как взаимодействие и сотрудничество взрослых и детей в сфере их совместного бытия. Воспитание в таком понимании направлено на выработку у подрастающего человека умения решать жизненные проблемы, делать жизненный выбор нравственным путем. Воспитание ориентировано на формирование у личности рефлексивного, творческого, нравственного отношения к собственной жизни в соотнесении с жизнью других людей.

Работа социокультурного центра поможет согласовать действия всех сторон, участвующих в образовательном процессе для успешного решения поставленных задач.

Таким образом, школа-социокультурный центр даёт возможность максимально развивать способности каждого ученика, формировать физически здоровую, творчески мыслящую, духовно богатую личность, обладающую прочными базовыми знаниями, ориентированную на высокие нравственные ценности, интегрированную в систему национальной и мировой культуры, способную в последующем на участие в развитии общества.

03.04.2017

Уникальность проекта

Большую значимость в среде тихвинского сообщества приобрела деятель­ность вагоностроительного завода по развитию инфраструктуры города. После запуска АО «ТВСЗ» одним из социальных проектов, реализуемых предприятием в 2013 году в Тихвине, стало создание современной библиотеки — социокуль­турного центра. Основу проекта, по приглашению АО «ТВСЗ», разрабатывала команда Российской государственной библиотеки для молодежи (г. Москва), в дальнейшем в проекте принимали участие специалисты крупнейших библио­тек Санкт-Петербурга (Центральная библиотека им. М.Ю. Лермонтова, Городская публичная библиотека им. Маяковского).

В преддверии открытия в городе был проведен онлайн- конкурс «Название для новой библиотеки», по итогам которого у библиотеки появилось имя - «Тэффи», литературный псевдоним известнейшей русской писательницы прошлого века Надежды Александровны Лохвицкой, чье детство и юность были связана с Тихвином.

Главным событием библиотечной жизни Тихвинского района в 2015 году стало открытие новой Библиотеки - со­циокультурного центра «Тэффи» на базе МУ «Тихвинская Централизованная библиотечная система». Проект полу­чил поддержку администрации Тихвинского района и пра­вительства Ленинградской области и стал примером частно-государственного партнерства: муниципалитет предоставил помещение под библиотеку; областное и районное руководство совместно приобрели новые издания и провели ремонт фасада и кровли, обновили инфраструктуру около библиотеки. Общая площадь БСЦ «Тэффи» составляет около 800 квадратных метров.

Вновь созданная Библиотека - социокультурный центр «Тэффи» отвечает всем современным требованиям: помещения, оснащенные мебелью и оборудова­нием, соответствующим эстетическим и эргономическим нормам, комплексная автоматизация и компьютеризация всех информационных и библиотечно-би-блиографических процессов, новейшее компьютерное оборудование, высокоско­ростной Интернет, бесплатный доступ к фонду электронных ресурсов.

Приблизительный объем инвестиций АО «ТВСЗ» в проект составил около 40 миллионов рублей. Срок выполнения проекта - 2 года.

В фонде библиотеки в настоящее время около 15 тысяч экземпляров книг, подавляющая часть которых закуплена в 2015 году, подборка газет и журналов. Читателям доступна электронная библиотека ЛитРес, заключено соглашение по предоставлению доступа пользователей к фондам Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина.

Библиотека оснащена современным RFID -оборудованием. Выдача книг осу­ществляется с использованием электронных средств учета и контроля. Читатели получили электронные читательские билеты. Каждая книга открытого фонда по­лучила специальную RFID -метку (чип), содержащую всю информацию о книге, что позволило сделать книговыдачу автоматизированной. Данная технология по­зволяет не только быстро обслуживать пользователей, но и дает оперативные от­веты на самые разнообразные вопросы: выдана или нет конкретная книга, кому была выдана, срок возврата. От выноса незарегистрированных книг оберегают противокражные ворота на выходе. По всей территории библиотеки работает бесплатный WiFi.

Благодаря АО «ТВСЗ» в Библиотеке созданы все условия для проведения кон­цертов, спектаклей, встреч с интересными людьми, мастер-классов, организации кружков и объединений по интересам, учебных занятий, конференций, круглых столов, семинаров и других мероприятий численностью от 2-3 до нескольких де­сятков человек. Работают: конференц-зал, оснащенная современной медиасистемой с проектором, и два зала для более камерного посещения - учебный зал и зал для мастер-классов, оснащенные проекторами и учебными досками. В молодеж­ном зале созданы комфортные условия для неформального общения, настольных игр, проведения небольших концертов. В литературной гостиной можно выпить кофе и провести время с друзьями, или деловую встречу. На первом этаже выде­лен детский зал с играми, детскими книгами и телевизором. Пока ребенок играет, родители могут почитать газету или журнал в соседнем зале периодики.

Особое внимание инвестор уделил безбарьерной среде. Для пользователей с ограниченными физическими возможностями в библиотеке созданы все необ­ходимые условия. Для колясочников оборудованы пандус, специальный туалет, межлестничный подъемник. К услугам слабовидящих - специализированная лупа, аудиокниги. Удобно расположены стеллажи с книгами.

Однако, несмотря на привлекательность помещения, в библиотеке необхо­димо было создать определенный микроклимат доверия, идейности, професси­онализма и креативности. Эта задача стояла перед заместителями заведующей библиотеки и специалистами, призванными помочь в этом, безусловно, необхо­димом деле. Коллектив библиотеки продолжает складываться уже более года: ве­дется работа с соискателями должности директора центра, психологов, тренинги с коллективом в целом. Именно грамотная кадровая политика и демократический стиль управления помогает достичь разноплановых целей.

Через полгода после открытия БСЦ «Тэффи» проводит несколько десят­ков разнообразных мероприятий в месяц. Каждый день библиотеку посещает в среднем 200 человек, и число пользователей растет по мере роста популярности Центра. БСЦ интересен горожанам всех возрастов, но сегодня он особенно по­пулярен у подростков и молодежи.

Миссия библиотеки

Миссией БСЦ «Тэффи», ставшей центром интеллектуального досуга, решения социальных проблем населения, связанных с карьерой и образованием, поддерж­ки самореализации разных групп населения, при этом безопасным и комфортным, является объединение локального общества горожан Важнейшей составляющей миссии является приобщение жителей города к чтению, привлечение к книге.

Все сотрудники Центра стремятся к образованию некоего «комьюнити» - общества читателей и посетителей с активной жизненной позицией, широким кругозором, способностью помогать друг другу в решении важных социальных, карьерных, образовательных и других задач. Например, в настоящее время в би­блиотеке создается сообщество педагогов, стремящихся актуализировать социа­лизацию наиболее уязвимых слоев населения: дети из семей в трудной жизненной ситуации обучаются английскому языку бесплатно в форме факультатива, глу­хонемые взрослые и подростки общаются и учатся работать на компьютере. На­деемся, будут и другие. Сотрудниками Центра разрабатывают специальные про­граммы для уже существующих партнёров библиотеки, например, проводились познавательные «уроки добра» для Реабилитационного центра для детей и под­ростков с ограниченными возможностями «Трэди», Тихвинским детским домом.

Однако, у нас проводятся и коммерческие мероприятия. Речь идет не об аренде помещений и оборудования. А именно о платных, специально подготовленных ме­роприятиях. Дело в том, что специфика малого города сообщает жителям не всегда верные установки на отдых, досуговые привычки. Мы даем возможность классным коллективам, семьям и другим общностям людей узнать, что интеллектуальное, культурное, социально адекватное времяпрепровождение есть и в небольших го­родах (при этом привлекаем посетителей конкурентоспособной ценой и доступно­стью услуг, широким выбором форм по сравнению с другими учреждениями горо­да). Примером таких мероприятий стали подготовленные и проведенные нашими специалистами детский праздник «Интеллектуальный день рождения» и «Вечер поэзии ко Дню учителя», инициаторами которого стали благодарные ученики.

По каждому из направлений деятельности библиотеки комплексно работают следующие залы:

• Зона лобби - универсальный зал, хранилище, зал периодики, детский и мо­лодежный залы, залы краеведения и страноведения, компьютерная библиотека;
• Учебный класс - конференц-зал, компьютерная библиотека, зал литерату­ры на иностранных языках и страноведения;
• Кабинет психолога (в БСЦ «Тэффи» работает штатный психолог) - моло­дежный и детский залы, зал периодики, «литературное кафе»;
• Конференц-зал, учебный класс, детский и молодежный залы, «литературное кафе»;
• Зал для мастер-классов, конференц-зал, учебный зал; кабинет психолога.

Привлечение специалистов разных сфер деятельности к работе в библиотеке

В настоящее время в библиотеке работают более половины специалистов без профильного библиотечного образования: режиссер, менеджер социальной сферы, педагоги, IT -специалист. По должностной инструкции - библиотекари, по сути - каждый из них выполняет функции, соответствующие образованию и опыту предыдущей работы. Однако специалисты разных сфер пришли в библиотеку не по причине невостребованности в своей профессиональной среде. Мотивацией трудоустройства послужили следующие причины:

• Материальные - стабильная заработная плата, премии из средств коммер­ческой деятельности библиотеки, оплачиваемые командировки;
• Нематериальные - творческая атмосфера, комфортные условия труда, дружный коллектив, возможности обучения и личностного роста, лояль­ный и демократичный менеджмент, уважение к индивидуальности, работа в уникальном учреждении, приобретение опыта социокультурной деятель­ности, социализация на новом месте жительства и многое другое.

При проектировании и введении в работу центра была проделана большая ра­бота по привлечению и отбору кадров. Менеджеры старались выбрать наиболее подходящих соискателей. Критериями отбора стали:

• нацеленность на результат;
• опыт работы;
• инициативность;
• креативность;
• уникальность специалиста на рынке труда;
• умение и желание работать в группе;
• оптимизм.

Приёму на работу предшествовали несколько собеседований, включаю­щие общение с психологом и представителями инвесторов, творческие задания и пробные мероприятия.

После открытия центра началась непосредственная деятельность, в ходе ко­торой проявилась потребность в супервизии. Функцию налаживания контакта между агентами рабочих процессов взяла на себя психолог «Тэффи». В реалиях повседневной трудовой деятельности и многозадачности каждого сотрудника (постоянная обработка новой литературы, создание новых записей в электрон­ном каталоге, работа с фондом, с документацией и отчетностью, налаживание внутрибиблиотечных процессов, проведение переговоров различного уровня, подготовка и проведение мероприятий) невозможно переоценить значимость компетентного супервизора - связующего звена между сотрудниками и руково­дителем. Наличие подобного специалиста делает учреждение продуктивнее.

Особенно хотелось бы отметить позицию руководства, поддерживающего атмосферу доверия и понимания в коллективе. Кроме того, создатели библиоте­ки позаботились о единых отличительных знаках для сотрудников: фирменные платки, бэйджи, которые не только помогают выделить их среди посетителей, но и создают ощущение причастности к общему делу, коллективизм, способствуют появлению «чувства локтя», взаимовыручке. Недаром наш Центр постепенно становится местом притяжения молодых специалистов.

Продвижение библиотеки в молодежной среде

Специалисты библиотеки находят доступные средства продвижения би­блиотеки в среде молодых (до 35 лет) и продвинутых потенциальных читате­лей. БСЦ «Тэффи» налаживает взаимодействие с пользователями посредством Интернета. Мы активно сотрудничаем с теми, кто приходит к нам за помощью, и благодарны за неравнодушие и ответственное отношение к работе, к пропаган­де чтения и культурного досуга.

На данный момент библиотека-социокультурный центр «Тэффи» активно ис­пользует для общения с реальными и потенциальными читателями и посетителя­ми следующие каналы:

Дети среднего и старшего школьного возраста быстрее всего улавливают новые веяния и именно их привлекает все яркое, креативное, необычное, поэтому именно они всегда первыми реагируют на изменения и первыми приходят. Однако, целевой аудиторией для нас является работающая молодежь, которая не уедет учиться в дру­гой город и в будущем приведёт в библиотеку своих детей. У этого слоя населения меньше всего времени, свободного от работы и домашних забот, меньше времени на развлечения, поэтому они заинтересованы тратить его с умом. Мы предлагаем для них настольные игры: «Манчкин», «Каркассон», «Колонизаторы», «Мафия», «Клуэдо» и другие. Молодым мамам не хватает времени на чтение в библиотеке, и не всегда удобно приходить, чтобы взять или сдать книги - им мы поможем зареги­стрироваться в приложении «ЛитРес». Оно дает возможность держать книгу всегда под рукой, при этом не загружая себя дополнительными обязанностями и получая доступ к ней с любого электронного устройства. Молодые мамы часто имеют инте­ресные хобби - им мы помогаем в оформлении творческих выставок.

Малый город обладает своей спецификой: тут нет большой конкуренции, но жителям тяжело перестраивать привычный уклад жизни; сложно найти личное пространство, укромное место, без посторонних любопытствующих глаз, зато «сарафанное радио» работает на пользу эффективных учреждений. Все эти осо­бенности специалисты библиотеки «Тэффи» стараются учитывать и применять для оптимизации работы с читателем.

Один из наиболее удачных способов привлечения новых читателей и повышения лояльности уже имеющихся - присоединение библиотеки к мировым, международ­ным, всероссийским и другим проектам, например, в 2016 году БСЦ «Тэффи» стала площадкой проектов, не реализованных ранее в Тихвине. Жители города и района в этом году смогли стать участниками «Тотального диктанта» и «Библионочи». Ко­манда «Тэффи» планирует расширять проектную деятельность, развивая свои идеи.

Работа со спонсорами: партнёрские отношения

Ранее уже говорилось о том, что проект был финансирован отчасти инвесто­рами, после запуска мы продолжаем совместную работу. Группа компаний «ИСТ» в лице АО «ТВСЗ» и по сей день продолжает нас поддерживать, ведь уже сделано не мало:

• разработка пакета проектной документации;
• финансирование капитального ремонта внутренних помещений здания, выделенного под библиотеку;
• косметический ремонт помещений в соответствии с дизайн-проектом;
• закупка мебели: стандартной и специализированной библиотечной;
• приобретение специализированного библиотечного оборудования и про­граммного обеспечения;
• закупка компьютерного и медиа оборудования;
• благоустройство и освещение прилегающей территории;
• приглашение специалистов для обучения сотрудников библиотеки навы­кам продвижения учреждения в читательской и общественной среде, таких как А. Пурник (РГБМ, г. Москва), Л.Г. Пасхина (бывший директор «Дома книги», г. Санкт-Петербург), тимбилдингом коллектива занимался В. Сазо­нов (ООО «Ти Ай Джи», г. Санкт-Петербург).

Администрация АО «Тихвинский вагоностроительный завод» проявляет интерес к текущей жизни и проблемам «Тэффи», оказывая постоянную помощь и поддержку в решении возникающих вопросов.

Руководство и сотрудники «Тэффи» не останавливаются на достигнутых со­глашениях и постоянно находятся в поиске заинтересованных компаний и ин­дивидуальных предпринимателей. Обычно в рамках договоров мы взаимодей­ствуем на взаимовыгодных условиях. Например, мы рассказываем о спонсоре в группе в социальной сети в течение месяца, а он предоставляет подарки победи­телям викторины - ещё один «плюс» работы в соцсетях. Таким образом, можно рассчитывать не только на «плюшки» для активных читателей (сертификаты на товары и услуги, фирменные украшения ручной работы), но и на приобретение необходимого «софта», материалов для мастер-классов (дорогие расходные мате­риалы: например, полимерная глина). Ещё хотелось бы рассказать о дружеских отношениях: мы никогда не стесняемся их завязывать, выходить на контакт пер­выми. Что мы получаем взамен: интересные гости на «круглых столах», позитив­ные примеры для ребят, проходящих профориентацию и т.д.

Центр «Тэффи» на данный момент работает со школами и детскими садами, налажен контакт со средними учебными заведениями города, промышленными предприятиями, средним и малым бизнесом. Внедряем рекламу как платную ин­формационную услугу, находим организации заинтересованные в проведении мероприятий на нашей территории, и организуем тимбилдинги на договорной основе, ищем поводы и способы сотрудничества с коммерческими организация­ми сферы досуга.

В условиях рыночной конкуренции мы вынуждены работать, не уступая ком­мерческим структурам. Опорой в нашей деятельности служит работа «по люб­ви», по призванию и на результат. Совместными усилиями мы сможем решить проблему недостаточного внимания к книге: привлекая в библиотеки людей са­мыми разными способами, мы прокладываем тропу к читательскому интересу, грамотности и, наконец, к культуре.

Главной приметой настоящего времени во многих сферах деятельности человека являются перемены. Особенно подвержена им сфера образования. Развивая школу, мы развиваем всю систему в целом. Школьная Библиотека - есть структурное подразделение данной системы, поэтому, сегодня как никогда актуален вопрос о модернизации традиционной библиотеки образовательного учреждения в современную, активно развивающуюся службу. Модернизация, инновационные подходы в работе, трансформация и автоматизация библиотечных процессов… Вокруг этого должна выстраиваться повседневная работа школьного библиотекаря. Школа переживает непростое время перемен и библиотека - вместе с ней. В числе причин, позволяющих рассматривать современную школьную библиотеку как центр информационной подготовки участников образовательного процесса, прежде всего, следует назвать два тесно взаимосвязанных фактора: во-первых , вхождение человека в новую стадию своего развития - информационное общество и общество знаний, во-вторых , коренные изменения в мировой системе образования. Одним из проявлений этой взаимосвязи стало усиление резкого разрыва между возрастающими потоками информации, являющимися, наряду с информационно-ко ммуникационными технологиями (ИКТ), атрибутами информационного общества, и возможностями получения необходимых человеку знаний для успешной учебной, профессиональной или иной познавательной деятельности. Этот разрыв, это противоречие как раз и определяет важность особой - информационной подготовки всех участников образовательного процесса.

В Проекте Манифеста ИФЛА (Международной федерации библиотечных ассоциаций), в качестве одного из важнейших направлений деятельности школьной библиотеки названа информационная подготовка юных граждан. Соответственно, школьная библиотека, представляя одно из начальных звеньев цепи непрерывного образования, получает сейчас уникальный шанс поднять свой престиж, упрочить статус школьного библиотекаря за счёт превращения библиотеки в особый центр информационной подготовки подрастающего поколения. Специфика такого центра определяется тем, что учащиеся получают в нём особую - информационную подготовку: овладевают знаниями и умениями организации информационного поиска с использованием как традиционной (ручной), так и новой информационной (информационно-к оммуникационной) технологии: анализа и синтеза найденной информации, самостоятельной подготовки необходимых информационных продуктов - конспектов, докладов, рефератов, обзоров и т.п. Информационно грамотный человек умеет учиться, т.е. понимает, как организовано знание, где и как найти информацию. «Информационная грамотность — способность знать, когда информация необходима, уметь ее идентифицировать, получить доступ, оценивать и эффективно использовать информацию для решения вопроса или жизненно важной проблемы самостоятельно, поэтому такая грамотность — это ключевой компонент непрерывного образования, достижения экономического успеха и высокого качества жизни. В сегодняшнем информационном обществе обладание информационной грамотностью важно для достижения индивидуального успеха и национальной конкурентоспособ ности» [ От информационной грамотности - к информационной культуре: Методическое пособие для библиотекаря и учителя по использованию информационного интегрированного продукта «КМ-Школа». Часть1:Роль библиотеки в формировании информационной культуры ] . [ Концепция формирования информационного общества в России ].

В нашем ОУ процесс преобразования школьной библиотеки в информационный центр начался в декабре 2011 года, когда, по рекомендации администрации ОУ и МОУО, было принято решение о выдвижении ПРОЕКТА « » () на Региональный конкурс культурно-образо вательных инициатив. По итогам этого конкурса нашей библиотеке был присвоен статус « Региональная инновационная площадка » (Приказ Мин. образования, науки, и молодёжной политики Забайкальского края №1437 от 30 декабря 2011 года ). Срок реализации проекта - 3 года (2012-2014).

Уже на стадии подготовки проекта, анализ имеющихся на тот момент ресурсов школьной библиотеки показал, что материально-техн ическая база недостаточна для реализации некоторых поставленных в проекте задач. Но для того и ставятся задачи, чтобы их выполнять. «ДОРОГУ ОСИЛИТ ИДУЩИЙ…».

Фундамент любой библиотеки - это её фонды. Школьная библиотека - это особая структура, её фонды делятся на 2 части: основные фонды и учебники .

Ф онд учебников комплектуется в соответствии образовательной программой ОУ и Федеральным перечнем учебников. Финансирование осуществляется за счёт средств федерального бюджета и региональных субвенций. А вот, что касается основных фондов , то, ни для кого не секрет, что они пополняются крайне редко, что приводит как к физическому (ветхость), так и моральному их устареванию. Для пополнения этих фондов. кроме централизованног о комплектования, мы используем различные методы, например:

участие ОУ в благотворительны х акциях, например « КНИГА - СЕЛУ » (акция была организована в 2012 году Забайкальской краевой УНБ им. А.С. Пушкина, получено 65 детских книг), « БИБЛИОТЕЧКА К 1 СЕНТЯБРЯ » (получено 19 художественных книг краеведческого характера);

пожертвования жителей села (81 художественная книга);

формированиеи накопление тематических папок.

Особенно хочется отметить, что за последние два года значительно увеличился фонд литературы по краеведению. Это произошло частично за счёт централизованног о комплектования, частично за счёт участия в благотворительны х акциях, а так же за счёт создания и оформления тематических папок из материалов периодических изданий, переданных из фонда библиотеки МОУО.

Формирование фонда ЭОР (электронных образовательных ресурсов) осуществляется за счёт:

централизованног о комплектования библиотеки ОУ материалами на электронных носителях информации;

использования материалов Федерального центра информационно-об разовательных ресурсов http :// fcior . edu . ru ;

создания и пополнения банка данных работ преподавателей и учащихся на электронных носителях (CD-ROM);

участия образовательного учреждения в Общероссийском проекте «Школа цифрового века» в 2011/2012, 2012/2013, 2013/2014 учебных годах (участие продлено на 2014/2015 год) https://my.1sept ember.ru .

Фонд собственной печатной продукции формируется за счёт:

создания буклетов и памяток тематического, рекомендательног о и справочного характера;

выпусков школьной газеты «Портфельчик».

Оснащение библиотеки необходимым для полноценного функционирования оборудованием, было осуществлено за счёт победы в октябре 2013 года в Региональном конкурсе социальных Проектов Забайкальского Гражданского форума.

(http://biblio18h aragun.ucoz.ru/i ndex/nashi_dosti zhenija/0-7)

На реализацию проекта « Школьная библиотека - центр формирования информационной компетентности участников образовательного процесса » был выделен Грант в размере 58 000 рублей. 24 000 выделил Забайкальский филиал ОАО РЖД и 34 000 - операционный офис в г. Чите филиала ОАО Банк ВТБ в г. Красноярске. Согласно заявленной в проекте смете, нами было приобретено:

3 ноутбука с лицензионным программным обеспечением;

струйный цветной принтер с СНПЧ;

Wi - Fi роутер.

Это позволило оборудовать рабочую зону для пользователей и обеспечить доступ к локальным ресурсам ОУ и библиотеки (тематическим папкам, электронным библиотекам), а так же ресурсам сети Интернет.

Улучшение материально-техн ической базы школьной библиотеки позволило значительно продвинуть работу по реализации основных направлений РИП. Появилась достаточно хорошая база для обучения школьников по программе «Основы информационной культуры» . В настоящее время обучение ведётся в соответствии с программой, выложенной на сайте школьной библиотеки (http://biblio18h aragun.ucoz.ru/i ndex/informacion naja_kultura/0-9) , но начата разработка и апробация учебного курса « Основы информационной культуры личности », на основе программы, составленной доктором пед. наук, профессором Гендиной Н. И.; кандидатом пед. наук, доцентом Стародубовой Г. А. и старшим преподавателем Уленко Ю. В. В 2013-2014 году мы начали апробацию этой программы в 1-3 классах (обучающихся по ФГОС НОО). Естественно, невозможно начать обучение с середины программы, поэтому учащиеся 2-3 класса обучаются по программе 1 класса, с корректировкой на их возрастные особенности, знания, навыки и умения.

Техническое оснащение библиотеки позволило вывести на более качественный уровень работу творческого объединения «Издатель» - была решена проблема с помещением для работы, имеющим необходимое оборудование и доступ ко всем информационным ресурсам (на традиционных и электронных носителях, ресурсам удалённого доступа, локальной сети и сети Интернет), решена проблема распечатки номеров школьной газеты «Портфельчик», которая издаётся с 2006 года. Обучение по программе дополнительного образования является одним из направлений работы Региональной инновационной площадки.

Реализация программы «ИЗДАТЕЛЬ» осуществляется на базе нашей школы от Муниципального учреждения дополнительного образования детей Центра детского творчества «Вдохновение» г. Хилок. На сегодняшний день объединение посещают две группы учащихся: первого и второго года обучения. С программой можно ознакомиться на сайте школьной библиотеки

http://biblio18h aragun.ucoz.ru/i ndex/schcolnaya_ gazeta/0-8

Издательство зарегистрировано на образовательном портале «Школьная пресса» и включено в реестр школьной прессы России (RSPR )

Ежемесячно выпускается 1-2 номера школьной газеты «Портфельчик», в которых мы пишем о событиях, происходящие в школе, об успехах наших учащихся и педагогов, публикуем творческие работы учащихся и жителей села. В ноябре-декабре 2013 года члены творческого объединения «Издатель» стали участниками муниципальной заочной олимпиады школьников «Неболит» в рамках антинаркотическо й акции «Классный час»; в рамках акции «Забайкалье против наркотиков», мы выпустили специальный тематический номер газеты, в который были включены творческие работы членов кружка. Этот тематический выпуск был отправлен МОУО на 3-й региональный творческий конкурс «Забайкалье против наркотиков»

Результатом работы объединения стало: повышение уровня компьютерной и информационной грамотности ребят; развитие их творческих способностей; сотрудничество с творчески одарёнными жителями села; регулярный выпуск школьной газеты «Портфельчик» (с публикацией на сайте школьной библиотеки http:// biblio 18 haragun . ucoz . ru и на странице МБОУ СОШ №18 во Всероссийской школьной образовательной сети http :// dnevnik . ru , размещением на стендах в зданиях школы, здании сельской администрации, конторе ПЧ-2 и СКЦ «Энергия жизни»).

В мае планируется выпуск сборника стихотворений одной из жительниц села, к изданию его готовит один из членов объединения - внучка автора. ;

Ведётся работа по организации и проведению курсов «Основы компьютерной грамотности» для жителей поселения. За два года реализации проекта РИП мною были проучены 4 группы (40 чел.). Курсы проводились в соответствии с договорами, заключёнными с ГОУ компьютерный колледж г. Чита (10 человек) и НОУ «Открытый молодёжный университет» г. Томск (30 человек) по программе «Пользователь ПК». Все обученные получили свидетельства государственного образца.

В первый же год реализации проекта РИП был создан новый сайт школьной библиотеки http://biblio18h aragun.ucoz.ru/ , для создания которого был использован бесплатный конструктор сайтов http://www.ucoz. ru/ . Об эффективности работы сайта можно судить по его посещаемости - за небольшой период его существования, посещаемость составила более 4000 человек .

Создание электронной базы данных на платформе 1С Школьная библиотека - находится сейчас в начальной стадии. В феврале 2014 года я прошла курсовую подготовку в ЗабКИПКРО по дополнительной профессиональной программе «Информационно-т ехнологическое сопровождение библиотечно-инфо рмационной деятельности». В сентябре 2014 года на рабочий компьютер будет установлено необходимое программное обеспечение и начнётся работа по созданию электронной базы данных.

Таким образом, в рамках реализации проекта РИП, были полностью выполнены 4 из 6 поставленных задач. Задача по созданию базы данных на платформе 1С Школьная библиотека находится в стадии реализации и её выполнение будет продолжено в соответствии с программой развития библиотеки на 2015-2018 год. Кроме того, созданы все условия для реорганизации структурного подразделения «школьная библиотека» в структурное подразделение «библиотечно-инф ормационный центр (БИЦ)». В настоящее время осуществляется работа по внесению изменений в Устав ОУ (ОО - образовательной организации) и подготовка локальных актов и нормативных документов, регламентирующих работу нового структурного подразделения МБОУ СОШ №18 - БИБЛИОТЕЧНО-ИНФО РМАЦИОННОГО ЦЕНТРА.

За период с 2011 по 2014 год заведующая школьной библиотекой имеет следующие достижения в профессиональной деятельности: http://biblio18h aragun.ucoz.ru/i ndex/nashi_dosti zhenija/0-7

в 2011 году:

участник международной научно-практичес кой конференции « Образовательная среда как фактор повышения качества образования » в секции 4 « Информационно-об разовательная среда как фактор повышения качества образования »

Победитель Всероссийского конкурса « Школьный библиотекарь года 2010 » (очный этап проведён в рамках V Всероссийского форума школьных библиотекарей в ноябре 2011 года)

участник V Всероссийского форума школьных библиотекарей . Тематическая программа форума содержала около 40 лекций, круглых столов, мастер-классов, специальных докладов, презентаций, лекций.

Победитель Всероссийского конкурса « Лучшая школьная библиотека » в номинации « Библиотека как социокультурный центр жизни села, посёлка, малого города. Социальное партнёрство » http://rusla.ru/ rsba/help/itogi_ konkyrs

лауреат Всероссийского конкурса проектов Intel® « Образование вне стен классной комнаты » по созданию образовательной среды «1 ученик: 1 компьютер» среди общеобразователь ных школ России http://edugalaxy .intel.ru/index. php

Школа цифрового века »

Победитель Х регионального конкурса культурно-образо вательных инициатив. ОУ присвоен статус РИП « Школьная библиотека - центр формирования информационной компетентности участников образовательного процесса »

дипломант 3 степени краевого конкурса учебных проектов программы Intel® « Обучение для будущего » в программе «ИКТ: стратегия развития образовательного учреждения» http://chipkro.r u/sight/articles /76/3443

в 2012 году:

администратор и участник Всероссийского проекта « Школа цифрового века »

участник II Краевого форума инновационных проектов . Мастер-класс « Формы и методы работы школьной библиотеки при выполнении ФГОС второго поколения »

участник краевого конкурса «Лучший библиотекарь образовательного учреждения Забайкальского края

участник 4-го конкурса проектов Intel « Школа будущего вместе с Intel - 2012 » среди общеобразователь ных школ России.

в 2013 году

Победитель Всероссийского конкурса для библиотекарей «Точка пересечения» в рамках IV Фестиваля педагогического мастерства «Дистанционная волна» (Грамота №Ф01589/12 от 28.02.2013) http://festival. nic-snail.ru/

лауреат конкурса « Школьная библиотека как центр интернет развития школы » VII

участник конкурса « Методическая мастерская » VII Всероссийского форума школьных библиотек «Михайловское 2013»

администратор и участник Всероссийского проекта « Школа цифрового века »

Победитель Регионального конкурса социальных Проектов Забайкальского Гражданского форума (получен Грант в размере 58 000 руб.)

Победитель II Краевого конкурса «Библиотека - информационный центр школы» http://ipk.zabed u.ru/sight/artic les/76/3478 ;

в 2014 году

участник всероссийского конкурса школьных изданий http://portal.lg o.ru/dosie/izdat elstvo.htm?rn=20 58

Победитель III Краевого конкурса школьных библиотекарей Краевого конкурса «Школьная библиотека - территория сотрудничества»;

администратор и участник Всероссийского проекта « Школа цифрового века »;

участник 3-его Регионального творческого конкурса «Забайкалье против наркотиков»

Проект

«Школа как социокультурный центр развития»

Год создания проекта: 2016

Аннотация проекта

Сельская школа может стать социокультурным центром и решающим образом влиять на уклад села, его культурное развитие.

Для оптимизации процесса взаимодействия семьи, школы и учреждений социально-культурной сферы в формировании культуры досуга подрастающего поколения необходимо полноценно включить семью в воспитательно-образовательную систему.

Все эти замыслы можно реализовать при создании программы развития школы «Школа как социокультурный центр развития».

Основными задачами совместной деятельности семьи, школы и учреждений культуры по организации досуга подрастающего поколения всегда являлись:

формирование гармонически развитой личности:

нравственное, эстетическое и физическое совершенствование детей;

удовлетворение духовных запросов и развитие их творческих способностей

Центр развития

Цель:

создать наиболее благоприятные условия развития для всех обучающихся школы, с учетом различий их склонностей и способностей, используя возможности образовательного пространства школы, развития дополнительного образования, привлечение социальных партнеров;

Задачи:

организация деятельности педагогического коллектива по формированию «единого организма», постоянное взаимодействие и нахождение новых сфер сотрудничества всех структур, входящих в социокультурный центр развития;

организовать и проводить постоянную диагностику влияния социокультурного пространства на воспитание и качество обучения учащихся.

Сроки реализации: 2 года.

адаптационный период (3 месяца):

На начальном этапе адаптационного периода провести диагностическое исследование, анкетирование родителей, учащихся школы для определения запроса социума.

Разработать Программы сотрудничества с социальными партнерами по месту жительства: сельской библиотекой, сельским Домом культуры (СДК), ДШИ.

Создать творческую группу, как коллективный орган управления жизнедеятельностью социокультурного центра.

Переход намеченной программы из адаптационного периода в режим функционирования;

Представить проект на методическом объединении, организовать семинары для педагогов, родителей и односельчан по изучению и применению данной программы.

сентябрь 2013 (методический совет) «Проектирование и прогнозирование развития школы. Школа как социокультурный центр».

Декабрь 2013 (педсовет) «Совершенствование системы воспитания в рамках личностно-ориентированного образования»

Апрель 2013(семинар по воспитательной работе) «Школа как социокультурный центр»

реализации программы развития школы

Сельский дом культуры (в дальнейшем СДК) – на базе СДК организоватьтворческие коллективы для детей:

ИЗО-студия «Куколка» (изготовление кукол), театрально-музыкальный кружок;

Изучение истории костюма, народной игрушки;

СДК поддерживает инициативу школы, и совместно проводят мероприятия, организованные центром развития;

ДШИ участвует во всех программах, проводимых по проекту «Школа, как социокультурный центр развития» и обеспечивает профессиональную поддержку всем мероприятиям села и всего поселения;

Сельская библиотека– организован для школьников постоянно действующий кружок «Юный библиотекарь», проводятся тематические выставки, викторины, научно-познавательные игры, проходит ежегодный конкурс на лучшего читателя по различным номинациям.

Заведующая библиотеки организует свою деятельность, направленную на формирование духовно-нравственных принципов подрастающего поколения и взрослого населения села и всячески содействует работе центра;

определение перспектив дальнейшего развития

Принимать участие в районных, областных конкурсах;

Организация сотрудничества с другими детскими организациями, театром кукол;

Ожидаемые результаты

· создать социокультурный центр, где дети учатся жить активно, развивают и реализуют свои способности;

· предоставление равных возможностей с достаточно широким диапазоном учебной и внеурочной деятельности;

· создать школу, конкурентно способную на рынке образовательных услуг.

Афиширование проекта:СМИ

Ресурсы:

Руководитель (ответственный исполнитель) проекта;

Творческая группа;

Материалы для изготовления кукол, декораций, костюмов; для строительства площадки;

Техническое оснащение (Швейные машины: 2шт., оверлок, компьютер, музыкальный центр)

Инструменты для ручного шитья.

Заключение

Значение культурного развития чрезвычайно важно для современного общества. Культура села находится на очень низком уровне, но это можно исправить. Начать нужно с малого, постепенно усложняя задачу. Тесное сотрудничество семьи, школы и учреждений социально-культурной сферы необходимое условие для реализации проекта.

Приложение

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ПРЕДМЕТУ ТРЯПИЧНЫЕ КУКЛЫ

Составитель: преподаватель

первой квалификационной категории

Хоменко Мария Владимировна

«…Чем больше мастерства в детской руке, тем умнее ребенок. Но мастерство достигается не каким-то наитием. Оно зависит от умственных и физических сил ребенка. Силы ума крепнут по мере того, как совершенствуется мастерство, но и мастерство черпает свои силы в разуме. Я стремился к тому, чтобы познание окружающего мира было активным взаимодействием детских рук с окружающей средой, чтобы ребенок наблюдал не только глазами, но и руками; проявлял и развивал свою любознательность не только вопросами, но и трудом».

В.А.Сухомлинский

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В этих замечательных, проникновенных словах выдающегося советского педагога В.А. Сухомлинского выражено уважение к мастерству и глубокое понимание его нравственного значения. Он был убежден: чем раньше детские пальцы станут ловкими, тем быстрее ребенок познает радость творческого труда, и тем больше уверенности в том, что из него вырастит умелец, которому будут чужды праздность, лень и скука – то, что порождает человеческие пороки.

Настоящая рабочая программа по предмету «Тряпичные куклы» рассчитана на 4 года обучения для всех желающих без предварительного отбора учащихся средних общеобразовательных школ, начиная с первого класса.

Из словаря русского языка С.И.Ожегова «Кукла» это детская игрушка в виде фигурки человека, знак человека, его игровой образ – символ. В этой роли она фиксирует время, историю культуры, историю страны и народа, отражая их движение и развитие.

Кукла для человека в детстве не обязательно, она - партнёр в общении во всех его проявлениях. Роль куклы в диалоге, в котором происходит «замена» реального контакта с человеком, опосредованным через куклу, а иногда сама кукла выступает в роли персонифицированного персонажа или субъекта. Такой подход раскрывает значимость эмоциональных контактов для детей и показывает огромную роль кукол в развитии эмоциональной сферы личности ребёнка.

Являясь частью образовательного процесса ДШИ, рабочая программа опирается на закономерности, лежащие в основе народного творчества, народных праздников и обрядов, знакомство с которыми обеспечивает органичность усвоения материала и понимания народной культуры.

1.1. Причины введения программы, обоснование актуальности, значимости преподаваемого предмета

Комплексный подход к воспитанию творческой личности охватывает широкий круг вопросов, относящихся к проблемам общего эстетического и нравственного воспитания. Неразрывное единство идейно-мировоззренческого, духовного и художественного является неотъемлемым условием личности подрастающего человека, разносторонности и гармоничности её развития.

Рабочая программа «Тряпичные куклы» ориентирована на активное приобщение детей к художественному творчеству и является частью образовательной программы ДШИ. Новизна программы состоят в следующем: это обобщение опыта работы автора в сфере дополнительного образования детей в качестве преподавателя.

Кукла или мягкая игрушка - заменитель реального друга, который всё понимает и не помнит зла. Поэтому потребность в такой игрушке возникает у большинства детей, иногда она сохраняется и у подростков, и не только у девочек, но и у мальчиков.

Актуальность рабочей программы взаимосвязана с её широкими педагогическими, воспитательными и образующими возможностями, содействует приобщению детей к народному творчеству, фольклору и национальным особенностям культуры, способствует более глубокому пониманию мировой художественной культуры, обеспечивает возможность сохранения и развития традиций народного творчества, а также способствует воспитанию целостной, гармоничной личности ребенка.

1.2. Нормативные документы и примерные программы, лежащие в основе курса обучения

Программой предусмотрено усвоение теоретического материала по теме «История тряпичной куклы», что способствует грамотному созданию собственных композиций и художественных изделий. Теоретическое и практическое обучение учащихся производится одновременно.

В процессе обучения дети осваивают следующие разделы программы: освоение технологии рукоделия (плетение, вязание, шитьё); изучение культуру и традиций разных народов в изготовлении кукол; моделирование, конструирование, оформление нарядов для кукол разных народов; создание образа куклы; воспитание эстетического вкуса; формирование профессиональных навыков, через комплексное освоение русской традиционной культуры, где творческие задания подбираются индивидуально для каждого ребенка в соответствии с его возрастом, уровнем способностей и психофизическими данными.

1.3. Цель и задачи программы

Художественное творчество учит получать наслаждение не только от результатов своего труда, но и от самого процесса; стимулирует внесение индивидуального, оригинального, личностного. Художественное творчество воспитывает не духовного потребителя, а, человека, творчески относящегося к искусству, к жизни в целом.

Важным моментом в организации творческого процесса обучения является создание у детей мотивации, которая основывается на базовых потребностях детей школьного возраста. Потребность достижения успехов должна доминировать над боязнью неудачи. Важно, чтобы их самооценка бы, имеющимся у ребёнка.

Цель настоящей программы заключается в создании условий для развития творческих способностей и задатков учащихся, способствовать формированию основ эстетической культуры чрез освоение исторической памяти Русского народа (рукоделие), его самореализации и социальной адаптации. В связи с поставленной целью, ставятся следующие задачи :

Образовательные: знакомство с новыми технологиями в искусстве рукоделия (изготовления тряпичной куклы)

Развивающие: развитие образного, логического и художественного мышления, зрительной памяти, творческих способностей

Воспитательные: воспитание любознательности, дисциплинированности, организованности

Овладение навыками ручного шитья (плетение, вязание, шитьё) Развитие мелкой моторики через овладение ручными разнообразными операциями, влияющими на психофизические функции ребёнка Приобщение к труду через освоение народных традиций.

Освоить способы и технические приемы работы с различными материалами Совершенствование эмоциональной сферы. Формирование умений выражать свои переживания, настроения и ощущения с помощью рукоделия. Формирование художественного вкуса Изучение истории возникновения народной игрушки.

Освоение современных народных традиций

Обучение наблюдательности ручного труда. Духовное и нравственное развитие

Сплочение детского коллектива, воспитание лучших человеческих качеств: любовь к труду, традициям.

Условия реализации программы:

Для реализации учебного процесса в ДШИ созданы условия для формирования у ребят мотивации к познанию, к творчеству, к профессиональному самоопределению. Формирования мотивации учащихся:

1. развитие интереса к деятельности через осознание её смысла для жизни;

2. обучение операциям, действиям, которые позволяют детям очень быстро использовать их в самостоятельном творческом процессе, (мотив подкрепляется умением);

3. обеспечение каждому ученику эмоционального климата с учётом разноуровневых и разносторонних интересов и возможностей;

4. формирование волевых качеств – умение довести дело до конца, преодолевая трудности;

5. формирование адекватной самооценки, объективный анализ своей деятельности.

Предлагаемая программа рассчитана на четыре года обучения и рассчитана на всех желающих без предварительного отбора учащихся средних общеобразовательных школ в возрасте 7(6) – 12 (13) лет, усидчивые, склонные к рукоделию и кропотливой работе. Планируя годовую работу необходимо учитывать условия и возможности, национальные традиции в разработке и оформлении игрушек.

На уроках создана эстетическая среда, которая уже сама по себе несёт воспитательные функции, атмосфера творчества, уверенности в своих способностях создаёт чувство защищённости. Каждый находит здесь дружелюбие, тепло и уважение к себе.

В работе на уроках используются необходимые материалы и инструменты: образцы игрушек, сделанные руками учителя; лоскутки ткани, меха, кожи, кожзаменителя; поролон, вата, тесьма, сутаж, цветные ленты, пуговицы; катушечные нитки №30, №40 разного цвета; карандаши, картон, папка для хранения лекал и выкроек; таблицы графического изображения игрушек и чертежей к ним; электрический утюг и рабочую одежду.

1.6. Психолого-педагогические предпосылки младшего возраста

Для того чтобы умело использовать имеющиеся у ребёнка резервы, необходимо как можно быстрее адаптировать детей к работе в школе и дома, научить их учиться, быть внимательным, усидчивым. К поступлению в школу у ребёнка должен быть достаточно развит самоконтроль, трудовые умения и навыки, умение общаться с людьми, ролевое поведение.

Исследователями физиологии детей установлено, что развитие речи зависит от сформированности тонких движений пальцев рук. Если движения развиты и соответствуют возрастной норме, то и речь будет в норме. Хорошим материалом для развития пальчиковой моторики служит бумага, различные виды ткани, пластилин, мягкая глина.

Учение способствует приобретению знаний, умений и навыков, развитию творческой активности (при специально организованном обучении, включая творческие задания).

Расширение сферы и содержания общения с окружающими людьми, особенно взрослыми, которые выступают в роли преподавателей, служат образцами для подражания и основным источником разнообразных знаний. Коллективные формы работы, стимулирующие общение, являются полезными для общего развития ребёнка. Общение улучшает обмен информацией, совершенствует коммуникативную структуру интеллекта, учит правильно воспринимать, понимать и оценивать детей.

Важную позитивную роль в интеллектуальном развитии играет труд. Он должен быть достаточно разнообразным и интересным для детей. Любое задание по школе или по дому желательно делать интересным и достаточно творческих для ребёнка, предоставив ему возможность размышления и принятия самостоятельных решений. Поощряться в труде должен инициативный и творческий подход ребёнка к делу, а не только выполненная работа и её конкретный результат.